既有生，就有死。

思我亡而生，想世幽而活。

上朝。

哀家：诸位爱卿，久等了，晚安。

相国：太后节哀。

将臣：太后节哀。

哀家：今夜本哀家独领朝纲，诸位可有意义？

相国：臣等无恙。

哀家：皇宫侧室，冥皇少佐，以为如何？

冥皇：悉听尊便。

哀家：先聊聊家长里短吧。你们是活的，还是死的？

冥皇：不死不活。

哀家：的确。你们是等久了，可这原因是来早了。这么等不急？若不是自圆其说的巧合，你们呀...难了。

冥皇：逝者已矣，转世投胎，千载难逢，此等良机，岂能错过。

哀家：所以宁可早，也不愿晚？

冥皇：这可能非我等所能决定的。

哀家：嗯。所以你们连亡灵都算不上。就像你说的，逝者已矣，转世未必能重生。因早了。要是呕心沥血，起死回生，发生在哀家知晓了之后该多好，对吧。

冥皇：那这未免太过于巧合了不是吗？太后觉的这样的巧合世界能做到吗？

哀家：不能。

冥皇：那太后觉的，禁区枉死的家伙多吗？

哀家：不好说，可能很多。

冥皇：所以提早是正常的。

哀家：那尔等准备怎样来处理这样的早夭？

冥皇：开府。

哀家：那你们能开府吗？

冥皇：不能。

哀家：那你们猜猜，本哀家打算开府吗？

冥皇：这...

哀家：皇朝是需要体现出来的，九幽冥府，不符世之野望。

冥皇：可要是不开府，我等...岂不是已矣？

哀家：所以本哀家说你们太急了，来早了。这浑身带着不少臭毛病。

冥皇：那太后何以见教。

哀家：我是生者，而不是死者，更不是逝者亡灵。若你们是亡灵，还有些解决的方式，但问题早夭的你们连亡灵都不是，太过于乏力。所以...

冥皇：转世投胎？

哀家：你认为这合适吗？

冥皇：不合适。

哀家：若转世投胎，不在是上朝，而是开朝，在以生陪葬铸皇陵开府，虽说开了府，但生却亡了，这好吗？

冥皇：一生终有一死不是吗？

哀家：但那样的死，死的很冤枉。

冥皇：亡灵，未尝不是生命。开府未必比开疆差。

哀家：嗯。开府是不比开疆差，但开府了之后世上还有皇朝吗？不要把顺带的开府拿来和开疆碰瓷。我看你们是死久了，死的脑子都锈豆了。

冥皇：不管是不是脑子锈豆了，早夭的问题总得解决吧。要是不转世投胎，怎样解决？

哀家：怎么解决？为什么一定要解决？逝者可以已矣。而你们都可以是子虚乌有。早了本身便是一个陷阱，中了这个陷阱，指望我等捞你们出来？可能吗？

冥皇：可...

哀家：可什么？我们又不是皇。知道什么叫独领朝纲吗？这一朝可以只有本哀家一个人，尔等皆可是虚妄。如早夭之缘由只是构成这一次早朝因果而已，当不料理你们，这坏的是不是变成好的了？哈哈。

冥皇：那你们可真是心狠手辣。难道不怕早夭生怨吗？

哀家：怨？哈哈。我们巴不得怨气越大越好。这样才能死上一次又一次，开上一个大大的疆土。气不气？哈哈。

冥皇：......

哀家：话说你们那么早就能得到消息，是不是被算计了？它可以算计你们，而我们更可以把你们算的一无所有。

冥皇：可要是早朝空无...

哀家：你觉的世上有多少家伙争着抢着要投胎？就算明知人生是苦，也要永劫轮回，你说这样的家伙多吗？

冥皇：至少你们的虚世没有。

哀家：但禁区有吗？多吧。

冥皇：要是禁区的幽冥不是人满为患，你们能捞到什么？

哀家：那幽冥里面是不是会有那么些自予聪明的家伙会吞下香喷喷的诱饵？比如说你们，这诱饵还没成型，一点气息散发出来就等不急了。要是诱饵成型了，想必源源不断吧。

冥皇：这只是你们的猜测。

哀家：重要吗？不重要。就算没有一个家伙吞下诱饵，无非是下一个话题。难道没有谁吞下诱饵，就不能开疆了吗？一样可以。你要明白，我们死过了又活了，因果早已形成。

冥皇：那...

哀家：救你们也不是不行，但作为败笔的存在，总得付出点代价不是？

冥皇：怎样的代价？

哀家：皇恩。作为皇，需要那么一些辅臣，不然偌大的疆土谁来治理？对吧。

冥皇：那怎样救？

哀家：就像我们说的，有些事不必立马解决，既然早了，那晚点解决是不是很合理？比如说在开疆之后顺带解决早夭的问题。

冥皇：要是不趁早解决，那开的疆可能是一片烂泥也说不定。

哀家：那一片烂泥中是不是更容易出现出淤泥而不染的家伙？

冥皇：你们的口才真是没的说。

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哀家：独领朝纲想要解决早夭的问题，除了转世投胎本身就是很无解的，但不是不能解，解铃还须系铃人不是。要是你们很生气，非常生气，也不是不能解，要知道气也是一种解药，它所代表的是生机，当具备了生机，自然不是什么逝者已矣了，而当这样的气机对哀家进行反噬，恭喜你们壮大了生机，成为了亡灵。

哀家：所以早夭这个问题的关键不在于我等，而在于你们。毕竟在朝就我等一人，巧妇也难为无米之炊。若非气机反噬，从而自救，我等也只能料理后事。我等很好奇，你等还会生气吗？

冥皇：可能...会吧。

哀家：嗯...可能。这又需要等。等一个可能。开疆与否其实并不重要，重要的是至死方休。皇朝的事宜就是麻烦，休朝了，等明天在议。

......

相国：开朝。

哀家：虽说有些怠慢，但还不错，有气。

将臣：一口气罢了。

哀家：那该说恭喜呢？还是说别的？哈哈。

相国：太后随意。

哀家：有些事挺巧合，也挺有趣，比如说三朝元老。

相国：太后多虑了，过誉了。

哀家：这次聊完之后，便是等告退了。有什么想说的吗？

将臣：太后说完，在由臣等容禀吧。

哀家：也行。当你们成了亡灵，结果便是给哀家陪葬。这叫置之死地而后生，也叫生死犹关。祭祖封神冥皇，作为冥皇，不死人怎么行？而且皇是很特殊的，所以...为了转生，则需陪葬。

生者适合作陪吗？不适。即为了生，但生者当然不适死。而这也是哀家独领朝纲的原因所在。

若需要冥，那最为适合死的是不是哀家？是。可若仅有哀家一虚生，那这算什么？开朝。视为皇朝，而皇朝无皇。

所以除了哀家之外，则需要特殊的陪葬品，而这些陪葬品也是分等级的。

其一：物。

其二：逝。

其三：灵。

万物有灵，可物非生，所以物是作为最基础的陪葬品，但这是浪费，更是奢侈。再则，一位皇需要证物的证明，岂不可笑？对吧。可物又是必需的。

毕竟要是没有基础，哪里来的高楼？这也是基础的重要性。

那么以怎样的东西来作为物呢？朝。

若以皇朝为物，那此朝算什么？皇宫侧室。用咱们这边通俗的说法：后宫。

皇宫侧室，前朝今朝，古典今殿，不过这回事子虚乌有。

就算有皇宫，有侧室，有典籍，有殿堂，这样的物质符合幽冥吗？不符合。所以就算有这样的物质也是需要化掉的，比如说化为俸禄，以这样的俸禄来让皇朝浮出水面，可有这样的俸禄吗？没有。

若没有怎么办？置换。

那么拿什么来置换呢？逝者。那逝者是什么东西呢？简单来讲，它们即非生又非死。就像阴阳两界中间的那条线。

比如说一座世界可以转生，一些禁区的家伙迫不及待的转生，它们则会卡在转生的临界点，而之所以是这样则是因为有些特殊的世界，体系还不成熟，每一个生命的初生，那都是有数的，而不是被动运转的某种机制。

所以逝者之一：便是卡主的这些家伙。

求生不得，求死不能。要是这样的家伙多了，对于幽冥可是个大问题，当然并不是没有办法解决，比如说深渊可以解决，看似卡住了，其实是可以越陷越深的。而当这些死不断气的家伙，吐出最后一口气，那它们便是构建物质的基础。

这是以逝来造物。

这造的可以是朝，可以是宫，可以是殿，也可以是气。

生气亦可以是死期，这是契机，而这小小的气机便是亡灵，这叫化生。

逝者气化之亡灵，而这样的气化亡灵，是不是可以把皇宫侧世给模拟出来？是。皇宫侧室就算没有，它们亦可以伪装。可以说这样的亡灵即可为冥朝，也可以说是冥皇。

只不过朝中空荡荡，并无冥皇之说，冥朝是一个很贴切的形容，可要是冥朝不在是空荡荡呢？

那冥皇与朝臣是不是可以在冥朝中体现出来？是。这时冥朝成了冥皇，而亡灵成了朝臣。

从理论上来讲，一思入冥朝，顶多是体现出冥皇，不足以体现亡灵，那冥皇是不是可以体现出亡灵？可以。但需要有这个能力。

比如说以一朝来进行隔阂，用一墙宫闱，隔出前朝旧臣，而这便是皇宫，一墙之隔。

不过...

虽说把亡灵给隔出来了，但朝臣可听不见冥皇说什么。

无皇之说，便是如此，那么你们觉的哀家是冥皇吗？

相国：是。

哀家：嗯。你们只能回答说是。可要是哀家告诉你们，不是呢？

相国：皇室。

哀家：嗯。这也是皇室的由来之一，起于冥府的家室，一家三口，物是人非。那么这皇室是物吗？