这套方案如同一个精密的齿轮系统，将九州的资源与人力巧妙地结合起来，使得整个社会机器得以高效运转。

然而，治水与发展的进程并非一帆风顺。禹帝治水，讲究疏导，这往往意味着需要开山辟路，挖渠引水。

这在一定程度上破坏了某些地区的原始地貌。有些地方，恰好是山清水秀、灵气充盈的“福地洞天”，是某些隐世修士或地方部落神职人员修行悟道之所。

他们视这些地方为圣地，对开挖破坏的行为极为反感。起初，一些修为较低的修士或部落巫师，还只是口头劝阻，但当工程持续推进，影响到他们的修行环境时，冲突便不可避免地发生了。

一些自恃修为高深、法力不凡的修士，认为人族的工程触犯了天地的禁忌，破坏了自然的平衡。

他们不再客气，甚至动用神通，阻挠施工队伍，推倒刚立起的木桩，填塞刚挖好的沟渠。更有甚者，在冲突中打伤了前来治水的工匠和士兵。

这些事件在各地零星发生，严重影响了治水工程的进度，也使得人心惶惶。人族部落虽然团结，但在这些深不可测的修士面前，往往束手无策。无奈之下，他们开始向上求助，希望禹帝能够出面解决。

大禹闻讯，深知此事的棘手。他明白，这些修士或神职人员，往往掌握着人族所不熟知的自然力量，强行镇压恐怕会引发更大的动荡。

但他更清楚，发展是硬道理，民生是根本。

治水开渠，是为了所有人的福祉，不能因为少数人的阻挠而停滞。他思虑再三，想到了一个关键的人物—自己老师蓬丘仙岛副教主燃灯。

大禹携带重礼，前往自己的老家夏部落寻找老师，详细说明了情况，并恳请老师出面调停。燃灯是一位眼光长远、也颇为务实的人物。