然后才是寺庙的三掌教制，大掌教伊玛目，为寺内最高教务负责人。

二掌教海推布，协助伊玛目、教义阐释。

三掌教穆安津，召唤礼拜、协助仪式执行。

满拉/海里凡，是经学学员，接受经堂教育，为后备教职人员。

这一套东西在西边玩的通，在中原绝对不行。

以集权渗透集权，必定全方位触动利益，只有一方能活。

传教士作为弱势方，作为外来者，不可能活。

人嘛，适应能力很强。

世上没有一成不变的东西，再严苛的宗教也会变通。

八月二十五，东山经堂，一群人围坐。

经堂才是权力的顶点，根本不是寺庙。

主位坐着一个色目人，他给自己起了个汉名，叫张布。

他三次进入陕西，这次定居快二十年了。

张布一开始只是个游学的海里凡（学员），发展教徒，想回去做三掌教、二掌教…一步一步升。

一开始他不懂汉语，转一圈回去了。

但他与耶速会的利玛窦一样，敏锐发现地方大族‘登高’的愿望。

利玛窦有更快的办法，叫海船来做生意。

张布没有捷径可走，西边教团的力量也不可能通过万里混乱之地到大明。

那就自己培养，介绍大明本土求经的人西去，带到经院学习。

如此一来，张布经营了人脉。

脱离寺庙，自创道堂，直接进入教务体系，成为教区代表的热依斯。

他这热依斯与西边的热依斯没法比。

西边的热依斯拥有各汗国‘皇族’支持，有正儿八经的军队，这里还得他自创。

张布第二次到大明，非常确定，在大明自创力量是找死。

回去之后，说服教团，允许自主传教。

张布依旧遵循导师-门徒的森严等级，遵循道堂为中心，但真正落地扎根，必须借助本土势力。